尊敬的诸位长辈、诸位学友:

大家好!很感恩有这个机会向大家汇报学习和落实《弟子规》的心得体会。

在学校,无论在寝室,教室,还是办公室,年长者到来,年幼者就会起立、致敬。常常遇上这样的情景,在寝室找同学,同学正在坐着,或者在整理内务,看到有人进来,就马上站起来问候。老师之间亦如此,有事到其他老师办公室,虽然老师正在办公,但是也会习惯地起来,再与你交谈。

习惯的养成是需要时间在生活中一天天地练习而成的。常常有同学在班会课上反省,学长与自己说话,自己还是坐在那里,交谈到一半才想起“长者立,幼勿坐”,然後才站起来。有一次,教授来给我们上课,当教授进教室时,大家齐刷刷地起立致敬,然後教授说:“好,同学们请坐。”可是,同学们看到教授没有坐,於是大家都没有坐,待教授再三说:“请坐。”大家才坐下来。事後,校长教导我们说:“礼不可不及,亦不可过之”。这时,我才想起“长者坐,命乃坐”。当我们尽到礼节了,长辈已经示意我们可以坐下了,这时,我们顺从长辈的吩咐,也就可以坐下了,听从长辈的话,也是对长辈的恭敬。

有一则唐朝玄奘大师年幼的故事。有一次,父亲给他讲《孝经》说:“曾子听老师讲书,总是恭恭敬敬地立着,老师叫他坐着听,他说立着听是对老师的尊敬。”当父亲说完,父亲抬头看玄奘,他已离开座位立着了。父亲叫他坐下听讲,玄奘却说:“曾子听老师讲书还立着,我听父亲讲书怎麽能坐着听呢?”父亲称赞儿子学以致用。 《礼记·曲礼》曰:“授立不跪,授坐不立”。拿东西交给站着的人时,不屈膝,也站着给,微欠身即可;如果是交给坐着的人,则蹲下来,屈膝地给,不站着。这样不卑不亢,才是合乎礼。

《常礼举要》在校篇:“一、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。师长上下课时,起立致敬。三、向师长质疑问难,必起立。”向国旗国歌致敬,表示敬重国家。自己弯下腰来,比人家低,表示自己的谦虚,在老师面前,更要谦虚才能更好的接收到老师的教诲。,是怀疑的地方,,是不懂的地方。向老师请教,一定要站起来问,才合乎礼。如果学生坐着问,老师应教导他站起来发问,在课堂上,还需举手发问。这是对教学的负责任,是对学生教育的负责任。

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

与尊长交谈,声音要柔和适中,回答的音量太小让人听不清楚,也是不恰当的。

言语是生活中常常用到的。或高或低,或快或慢,在这里,古人教导说:“尊长前,声要低;低不闻,却非宜”。在长辈面前,説话声音要低些,但是又不能低到聼不见。《朱子童蒙须知•言语步趋第二》里教导说:“凡为人子者,须是常低声下气,语言详缓,不可高言喧哄,浮言戏笑。”

常常有前来参观的客人说:“学校里有多少人?”当我们回答人数时,大家都会露出惊讶的表情。还有的时候,客人进到校园,很安静,便问我们的学生在哪里?当我们带着客人参观,看到同学们或是在教室上课,或是在卫生区学习洒扫应对,或是在餐厅静静地用餐,所有的同学,都是那样的自律,那样认真,大家都觉得不可思议。

能够这样落实,这是得益於这条经文的教诲。学校里,有老师,学校附近,有村民。所以,在平日里,大家都懂得“尊长前,声要低”。在校园里,不可打扰老师;在社区,不可打扰到附近的居民、乡亲。如果是他人正在休息,也需要安静,不便打扰,这都是对这条经文的落实。

学校是替补制,前面有同学离校了,然後才替补进来。当新同学入校的时候,老同学已经很认真地在落实了。在学习的过程中,由於有了榜样的力量,新同学也很快就能融入到大家庭中,很快地也这样去落实。早上晨练,需要口号;打太极拳时,需要播放配乐,还有跑步的脚步声。这时,同学们会自觉地落实“尊长前,声要低”。起床洗漱好,安静地到操场集合,想到老师还在休息,大家都不会大声説话。跑步时,大家尽情地跑,跑完了,回到校园时,大家又自觉地放低声音,安静地压腿,打太极拳。播放太极拳的配乐时也会调到适中的音量。下课了,课堂上的课程结束了,但是同学们都知道,修身修心的课程,没有停止。一言一行一举一动,随时随处,都能修养一个人的品德。这时,同学们也会想到“尊长前,声要低”,心里是轻松的愉悦的,但不是高声喧哗,大声嬉戏打闹,而是很自然地接着去做下一件需要完成的事。每天的课外活动课,这是同学们尽情活动筋骨,锻炼身体的时间。这时,同学们便很投入地进行自己喜欢的体育锻炼。活动场上欢声笑语,但是没有高声喧闹。晚上,是一节两个小时的自习课。结束後,便进入晚休。晚上周围的环境很安静,这时,常常是老师同学们发奋学习的好时光,老师的办公室,同学的大教室,或是在备课,研习经典,或是在做作业,练习书法国画等。校园的宁静,给了校长老师一个很安静的环境,令师长们在一天劳碌奔波之余,能好好地休息。

就是这样一天天地日复一日的落实,同学们便养成了习惯。在落实的过程中,内心的恭敬慢慢生起,在其它的与长辈相处的场合,也能不知不觉落实“尊长前,声要低”,不会轻易地打扰长辈。

在《常礼举要》“对众篇”:一 他人正谈话,不在中间插言;二 两人对谈,不向中间穿走;三 不高声喧哗,扰乱他人视听……五 不隔席谈话。 在生活中,如果他人正在谈话,我们尽量不在中间插话;两人正在路边交谈,不向中间穿走;和人交流时,声音尽量是彼此听见就好,不打扰旁人;也不要隔着人隔着座位説话,这样也是不懂礼的。

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

,是快步走。

有事要到尊长面前,应快步向前,退回去时,必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时,应当专注聆听,眼睛不可以东张西望,左顾右盼。

在学校,每当校长老师有事情找人,同学们都会很敏捷地上前,恭敬地聆听校长老师的教诲;告退的时候,同学们向师长行鞠躬礼,退着出来。很多时候,长辈有事情没有交待完整,也许会在我们出门後,想起来了,这时,如果我们退得慢,就可以及时地回来,敬聼长辈的吩咐。所以进的时候,需要敏捷,表示我们很欢喜为长辈服务,退的时候,需要慢一些,以便应对长辈的随时吩咐。

《常礼举要》访人篇:“谈话应答必顾望”。与人交谈或是回答长辈的问话,头稍微往上扬一点,“仰而亲之”,“高山仰止”的感觉。但眼睛不往上看,“上於面则傲”,视线高於面,则显得傲慢。也不要低头聼,“下於带则忧”,视线低到腰带以下,好像忧愁,有心事的样子。“倾则奸”,斜着看,心术不正的表现,东张西望则是心不在焉,这也失礼。如现在的握手礼,与人握手时,也需看着对方,以示恭敬。长辈提醒我们,吩咐我们时,许多人都会回答“对”“嗯”等,在这里,我们也需要了解,“对”是对平辈或晚辈用的,回答长辈、老师,须称“是”“好”“好的”。

《礼记•曲礼》曰:“谋於长者,必操几杖以从之。长者问,不辞让而对,非礼也。”跟长辈商议事情,年纪很长者,需要备着几杖,以奉事长辈。长辈有所问,先谦称“懂得不多”等辞让的话,再回答。在学校,我们会说,“这是个人的一点浅陋的见解,请长辈批评指正。”

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

对待叔叔、伯伯等尊长,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬,对待同族的兄长,要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。这是教导我们做到了孝顺父母、友爱兄弟之後,再把孝顺父母的心行,友爱兄弟的心行扩大到其他的长辈、兄长。

《朱子治家格言》里说:“见穷苦亲邻,须加温恤,刻薄成家,理无久享。”古人都懂得和睦亲邻的道理。在《古文观止》里,有一篇《义田记》,记录的便是范文正公义田活族的善举。范文正公贵显时,用自己的俸禄,在城外买了一千亩良田,用来养育救济本家族的亲人。当时族人聚居的九十多口,义田每年收入供分配用的稻子八百斛,用义田所收入的粮食,来供应聚居的族人,充裕有余而无枯竭之时。使族人“日有食,岁有衣,嫁娶凶葬,皆有赡。”後来,范文正公去世,他的子孙们修明他的事业,继承他的志向,和他在世时一样。他逝世的时候,甚至没有钱财装殓,他的子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他流传给子孙的是救济贫寒、养活亲族的道义。

在学校里,每次与长辈兄长的相处,便是我们效法古圣先贤落实“事诸父 如事父 事诸兄 如事兄”的时候。每个周末,同学们会义务地下乡为附近的留守五保户服务。一次,我们来到一户伯伯家。伯伯只有一个房间,床、 农具、杂物、厕所都在那里。当我们走进屋子的时候,从上到下,从左到右,蜘蛛网、灰尘、杂物,浑为一体,我们找了很久,才找到伯伯的床在那个脏乱的角度里。看到眼前的情景,我们一阵心酸。当我们撸起袖子准备开始打扫时,伯伯的邻居们看到了,都劝我们别做了,怕弄脏了我们的衣服。我们边打扫边和乡亲交流,看到我们的真心,乡亲在旁边啧啧称赞,也就不再説话。从中午一直打扫到下午,我们把伯伯的物品整理了,把伯伯的床修好了,把我们带来的被褥给伯伯铺上,为伯伯洗了已经看不出顔色的脏衣服脏被单。几个小时的时间,伯伯的房间终于有了住人的感觉,井井有条。这时,乡亲们更是赞不绝口,都说,只有我们传统文化学校的老师同学们能这样不嫌弃他们。

在服务五保户的过程中,这样的家庭很多。有一位大爷腿脚不方便,吃喝拉撒都在一个小房间里,给我们指路的乡亲把我们带到大爷的家里时,远远闻到屋里的异味,便一边往後退,一边对我们说:“你们别进去了,这屋里味道太大了。”我们说:“没关系。”便继续按照计划打扫。在打扫的时候,也有同学恶心吐了,但是吐了仍坚持。把大爷的窗户修好,被褥换好,房间打扫整理好了,大爷一遍遍地感谢我们,不停地问我们给他换上的枕头多少钱,窗帘多少钱,问我们做事拿不拿钱。当知道我们是义务地学习的时候,大爷硬要塞给我们钱,看我们实在不会收他的钱,他便想到家中唯一的好东西是一袋子别人回礼给他的新毛巾。大爷便硬要我们把毛巾带回学校。走的时候,我们快速地离开了。没想到,几天後,大爷拄着拐杖来到学校找我们,还是坚持让我们把毛巾带回来。由於毛巾的缘故,後来,我们便亲切地管大爷为“毛巾爷爷”。

《孝经•广扬名章第十四》子曰:“君子之事亲孝,故忠可移於君。事兄悌,故顺可移於长。居家理,故治可移於官。是以行成於内,而名立於後世矣。

老夫子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝,所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心;奉事兄长能尽敬,所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移於做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名声也就会显扬於後世了。在学校的学习,我们远离亲人千里之外。然而,在服务长辈的过程中,我们不断落实,不断反省,在落实“事诸父 如事父 事诸兄 如事兄”的同时,也同样在开啓提昇我们的孝悌之心。这种“学而时习之”的修学,让我们体会到了“学”的快乐,也体会到了“习”的厚重。

好,“出则悌”部分,就汇报到这里。

下面,我们来共同学习“谨”的部分。

首先,我们来认识“谨”这个字。

《说文解字》说,谨,慎也。《形音义》说,“谨从言,堇声。本意作“慎”解,乃严整自饬之意,即自行整肃﹑儆戒的意思。言易伤人贾祸,为最宜慎重者,故从言。又以堇音,堇为黄色黏土,其质甚细密,「谨」则言思缜密,故从堇声。言语容易伤人招来祸害,所以用言作形旁。堇是一种黄色的质地很细密的黏土,所以用堇作声旁。“谨”,引申为恭敬、郑重、不懈怠、不随便。

通过“谨”字的学习,用一个词来概括的话,就是——谨言慎行。言语要谨慎,行爲要谨慎。在学校里,每当说话的时候,用词不当,校长老师会给我们指正,事情做得不到位,师长也会教导我们如何细致、周全。一次次的学习,一次次改正,几年下来,我有一种重新学习説话,重新学习做事的感觉。这种切实的成长,让我体会到了落实经典的受用。 下面,我们一起来看第一条经文:

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

清晨要尽早起床,晚上要迟些才睡;人生的岁月有限,人生在世要珍惜每时每刻。

《朱子治家格言》里说:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。”在《常礼举要·居家篇》里也教诲道:“为人子不晏(晚)起,衣被自己整理,晨昏必定省”。古人早起的教诲很多,如“早起三朝抵一工,早起三秋当一冬”。还有,“不怕穷,只怕朝朝睡到日头红”。“早睡早起,存谷堆米;晚睡晚起,锅头吊起”。“一早三光,一晚三慌,一早百早,万事顺当”等等。曾文正公曾说,早起可以振刷精神。而且曾文正公自己一生坚持早起,深深体会到早起的妙处。

学校作息的时间,早晨五点左右起床,进行晨练,晨读,厨房的同学准备早餐。用过早餐後,“洒扫庭除”,把校园打扫乾净,然後进入我们一天的修学。每天上午、下午、晚上各有两个小时固定的课程,共六个小时。晚上,同学们是九点五十就寝,老师们会学习工作到十一点左右。除此,老师同学们还会根据自己的时间,见缝插针地挤时间。有同学想多历练,会利用课余时间到缝纫房等平台为大家服务,练自己为他人服务的爱心、耐心。有同学专攻书法,便在课余挤时间习字。有的背古文,备课,有的练习古琴古筝等才艺。 一年两年,三年五年,当做到了几年如一日、十几年如一日,大家的进步显而易见。有同学两个月背诵了二十多篇古文,有同学在四五年的时间里,从零基础提昇到了能够胜任教学工作;有同学虽然才二十出头,但是通过在校几年的学习历练,已经能够担负起全校师生的衣食住行的安排。曾经有一位同学发心学书法,白天有固定的课程,他便利用早起晏眠的时间,每天挤出两个小时。一年的时间,给後面的学习打下了很好的基础。《三字经》说:“苏老泉,二十七;始发愤,读书籍。”苏老泉,着名大文学家苏东坡先生的父亲,名苏洵,就是二十七嵗时方发奋读书,後来成爲了“唐宋八大家之一”。在学习中,大家体会到,很多的学习现在才开始有些晚了,但是看到古人的榜样,大家都充满了信心。所以“朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时”,一个人如果立定了志向,对於光阴就会格外地珍惜。

在学习的过程中,有时,我会懈怠。如果晚上休息得晚些,早晨会不愿早起。一次两次三次,偶尔还能原谅自己,次数多时,心里便觉不安。每当我睡眼朦胧的起来,走到校园里,同学们都已经在上课了。朗朗的读书声,古圣先贤的教诲声声入耳。来到办公室,和我一样晚睡的老师们早已端端正正地坐在办公室里读诵经典。每每这时,便有一种鞭策的力量,我会惭愧地来到办公室,捧起经典,读诵起来。

几年的学习,早起晏眠成为了自然。在後勤服务时,遇上节日,想到自身能力欠缺,我有时会提前些,两点多或者三点多起来准备食物,精神都很好。古人说,时间就像海绵里的水,越挤越多。刚来时,我一个字一个字地查阅字典,背诵古文,到後来一句句地分享《弟子规》。从初时做事的束手无策,到现在逐渐熟练。还有才艺的学习、书法的练习等,这些都是在自己这个年龄看似不可能重新开始的事情,正是在一天天地早起晏眠中,得以一一地从头开始,从零开始,逐渐深入,效果日显。至此,我深刻地反省往日对光阴的浪费,对生命的浪费,也让我牢牢地记住了“朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时”。一个不想学的人,即使年少,也觉得时光已去。而一个想学的人,他一定会珍惜有限的光阴,迎难而上。人生的岁月有限,只要是正确的,有意义的事情,我们都应该勉励自己要精进努力,“老易至,惜此时”。

晨必盥,兼漱口;便溺回,辄净手

溺:古“尿”字。

早晨起床後,务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽,有一个好的开始。大小便後,一定要洗手,养成良好的卫生习惯,才能确保健康。

谨,慎也。谨慎到什麽程度呢?学习到这条经文,我们能体会到,早晨起床要刷牙洗脸,餐前便後须洗手,可见古人教学的细致耐心。

来到学校,事无巨细,从穿衣吃饭,到坐立行走等等都有教诲。教导我们做人的道德修养,教导我们做事的学问。

《长期班礼仪规范要求》第一部分:居处必恭

一、起床洗漱

1、按时起床,不睡懒觉。

2、漱口时轻吐而不喷洒,若污染了洁具,须随手擦乾净。

3、洗漱前,须遮护衣领、卷束手袖,不使水沾衣。

4、头发梳理整齐,不得蓬头乱发,掉发须捡起收拾乾净。

5、物品摆放整齐,有定位。卫生间、浴室不得乱摆个人杂物。

6、节约用水、用电。

7、大小便後须洗手。

我们常说“公民道德”,一个人要在公共场合坚守文明礼貌,首先,在家时,他应该也有良好的生活习惯,有良好的文明修养。

早上起来,刷牙洗脸,整理仪容,成年人要这样落实,小孩子从小,也须引导他们养成良好的生活习惯。每天,早上起床、晚上休息前各刷牙一次,这是大家都熟悉的,这两次是带牙膏的。在一日三餐用餐完毕,也需要洗漱一下。饭後的洗漱,则不用牙膏,只是用牙刷和清水,把口腔里的余物去除乾净,把妆容整理洁净。

学校有时会有小朋友前来参观体验,有的小朋友没有养成饭前洗手,便後洗手的习惯,有的小朋友不能在便後把马桶冲乾净才离开,而有的小朋友没有养成刷牙的习惯……在教学时,每天早上起床,带班的老师便带着小朋友们排队来到盥洗房,一一教他们刷牙、洗脸,每次上完洗手间,会督促他们冲乾净,然後把手洗乾净,擦乾,才离开。这样的教学一次两次是不足以养成习惯的,老师们便每天重复耐心的教,耐心的引导。

“晨必盥,兼漱口;便溺回,辄净手”,这是意在长养一个人的文明礼貌,内涵修养。

好,今天的时间到了,我的汇报就到此地。在汇报的过程中,如有差误之处,恳请诸位长辈、诸位学友给予批评、指正。谢谢大家!


 


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